大约在公元前1400年至1200年(基督教时代之前)的近东晚期青铜时代通常被描述为‘国际主义时代。’主要的政治大国,埃及,迈锡尼,赫梯·哈蒂和亚述参加了全球经济,发展了良好的商业和政治联系,包括技术,意识形态,文化和知识的交流。到公元前13世纪末和12世纪初,爱琴海和地中海东部地区正经历着迅速的变化。赫梯帝国被毁,迈锡尼宫殿体系瓦解,埃及正经历一段经济和政治恶化时期。学者们曾尝试但未能令人信服地解释崩溃的原因。

宾夕法尼亚州立大学古代地中海研究副教授Ann E Killebrew在她的第一本个人著作中,汇集了有关青铜时代晚期至铁器时代早期地中海东部古代人民的大量信息。她总结了许多学者关于世界大国的政治结构,势力范围以及最终在青铜时代崩溃的研究。帝国的崩溃产生了地区界定的人民。本书的目的是说明圣经各民族之间的差异和彼此之间的影响。

圣经以明显的倾向描述了四个冲突的群体:敬拜耶和华的以色列人,崇拜迦南人的偶像,帝国主义的埃及人以及粗鲁而粗俗的非利士人。在圣经的叙述中,以色列从埃及的奴隶制中脱颖而出,征服迦南地,并如耶和华向亚伯拉罕和他的后裔所许诺的那样在该国定居。大部分叙事可以通过额外的圣经资料来证实。

学者们研究了圣经文本,来自埃及,乌加里特和美索不达米亚的额外圣经文本以及考古发现,以便描绘出生活在当今世界的人民的不同文化’埃及,以色列,黎巴嫩,叙利亚东部和特乔丹。 Killebrew’这本书的原始工作包括她对陶器的分析,除了可以作为交流有关陶器信息的手段之外,它还可以回答有关社会的社会和政治组织的各种问题。’的生产者,所有者或用户。她介绍了详细的类型,对各种锅进行了技术分析,将它们分为几类并标明了日期。大量插图帮助读者了解特定社会在给定位置的逐渐变化。例如,基勒布鲁(Killebrew)将她有关迦南人的发现总结如下:‘我认为,公元前13世纪的相对同质性。陶瓷组合是该地区长期的文化和政治联系的结果,该地区在青铜器时代的中后期一直是迦南的特色’(第137页)。显然,她是该领域的专家。但是,非专业读者可能会发现详细的分析冗长而乏味。

通常,在总结了以前对该主题的研究后,她会得出自己的结论。她最令人印象深刻且独创的作品是她面对圣经学者和考古学家面临的最有争议的问题之一–有关圣经以色列的起源和出现的问题;有人怀疑古代以色列是否存在。为了解决争议,Killebrew采用了更加细微的方法。她提议‘古代以色列的出现应被解释为人种发展的过程,或者是从‘mixed multitude’原住民可能仅在更广阔的东地中海背景下才能了解的民族’(第149页)。几位学者提出,古代以色列人是该土地的土著,但没有人使用她的方法。人种的产生基于三个特征:原始行为或奇迹的故事,由于这些原始行为而引起的邪教变化以及存在一个使该群体牢固的祖先敌人’的凝聚力。这些基本要素构成了有关早期以色列崛起的圣经叙述中的关键主题。她从希伯来语圣经和埃及文献中提供文字证据,从以色列和德约旦的许多发掘中提供考古证据,这些证据表明物质文化的变化,包括建筑,饮食,丧葬习俗和陶器。所有这些都证明了以色列早期的民族发展过程。但是,以色列在这一进程中并不是唯一的。在该区域的大部分地区,同时发生了类似的分解,破碎和转化过程(第185页)。 Killebrew成功地证明了以色列早期崛起的另一个方面。

这本书组织得很好,语言清晰准确。它包含许多地图,插图,照片和表格。最值得注意的是广泛的尾注和书目(共81页!)。

躺着的人会理解所呈现数据的概念,许多有时是相互矛盾的理论和结论。学者将欣赏从各种挖掘中发现的物质文化的概述,从20世纪初至今的许多学者对陶器风格的详细解释和各种理论。这本书是对古代地中海东部有兴趣的人的值得补充的内容。


本文摘录于《世界时间史学》第39期的全文。 点击这里订阅

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