迈克尔·巴尔特(Michael Balter)写道:“在1958年的寒冷天气里,考古学的历史以及我们对自己起源的理解被永远改变了”。在1958年的那天,考古学家James Mellaart发现了世界上最古老的城镇之一,土耳其的Çatalhöyük。这样就开始了考古学的冒险之旅,进入了继续困扰考古世界的文明起源(见CWA 8)。
资深的科学和考古记者Balter在Çatalhöyük拥有丰富的竞技场,但由于他在现场的特权地位,他的见解变得更加丰富。在现任导演伊恩·霍德(Ian Hodder)的领导下,巴尔特(Balter)一直是挖掘工作的官方传记作者。
因此,他编织了有关该地点的挖掘机的轶事(数百人在那里挖过),以研究Çatalhöyük及其历史地位。他丝毫没有争议,也没有碰过好纱-特别有趣的是他对“多拉克事件”的叙述,这个故事涉及一个土耳其女孩在火车上,失踪了宝藏,导致梅拉拉特被土耳其赶下台。这一切使一本可读的书既是学者的肥皂话又是事实书。
但是,为什么标题为“女神与公牛”?在整个站点中都出现了公牛的图像,通常带有角状突起。确实,正是其丰富的艺术传统赋予了Çatalhöyük持久的魅力,并使梅拉特(Mellaart)跻身名人行列。

“女神”是指在那里发现的数十个女性雕像。詹姆斯·梅拉拉特(James Mellaart)认为,这些用粘土或石头制成的小雕像代表了一位在Çatalhöyük受到敬拜的女神。反过来,这使他声称拥有9500年历史的社区是一个母系社会。因此,正如巴尔特(Balter)的书中所详述的,这个曾经丰富多彩的地方已经成为许多女性新时代精神团体的朝圣目的地。
但是现任现场主任伊恩·霍德(Ian Hodder)以他对考古学的后现代主义方法而出名,并提出了疑问,并且常常颠覆了之前所说的一切。因此,他挑战了梅拉拉特(Mellaart)对小雕像是“维纳斯”雕像的解释(我们为那些贫穷的新时代女性朝圣者感到遗憾)。对后现代主义者的这种不断的质疑,多声音和重新分析,尽管在哲学上是令人信服的,但有时可能会让人产生疑问:理论是公牛吗?
那么这是终极的后现代考古学书籍吗?有时,现代人的轶事深入考古,以至于很难从现代故事中推断出有关古代遗址的清晰细节。这样,巴尔特隐含地标出了后现代主义的终极立场之一。也就是说,过去的解释永远不会脱离解释器的现代文化包bag。要么,要么他喜欢一个好的人类故事。


本文摘录于《世界时间史学》第9期的全文。 点击这里订阅