根据圣经,大卫和他的儿子所罗门是有权势的国王,他们从首都耶路撒冷统治以色列王国。所罗门死后,在公元前10世纪末,圣经说他们的王国分裂了,再也没有达到如此富裕的高度。但是真的是这样吗?

借助一系列考古证据,出现了新的图景-以色列王国的出现可追溯到公元前9世纪,其原始首都设在撒玛利亚,并将奥姆里国王和他的儿子亚哈王(King Ahab)选为以色列的第一批国王。这可能令人惊讶,因为尽管亚哈在亚述文本中得到了充分的证明,但在旧约中,他被简单地描述为以色列北部王国分裂后的第八位统治者。亚哈(Ahab)也因行恶而受到谴责,例如《国王一书》 16:30-31的摘录(左引)。当然,“邪恶的”亚哈不是圣经中的偶像之一,而今天可能只有被记住的人-甚至是被遗忘的耶洗别的丈夫。但是,正如我在以下几页中所揭示的那样,现在有可能以一种新的眼光看待邪恶的亚哈布:不仅是以色列第一任君主的儿子,而且还是国际知名的重要统治者。

寻找所罗门

的确,黎凡特考古学家一直未能发现大卫和所罗门统治时期的任何当代确证证据。因此,在过去的20年左右的时间里,他们不仅质疑大卫和所罗门作为以色列早期主要统治者的历史性,而且考古学也挑战了以耶路撒冷为代表的那种以耶路撒冷为基地的“联合君主制”的存在。圣经的叙述(更多信息请参见第21页的方框)。这种新观点是从两个不同的方向出现的:第一,是对与那些具有所罗门遗骸的遗址有关的考古证据的重新评估;第二,是历史以色列本身的出现和发展的新模式。

对考古学的重新评估围绕着一系列纪念性建筑进行,即梅吉多(Megiddo)的公共建筑或宫殿,大决战的预计地点;与Hazor和Gezer的要塞城墙相关联的庞大的四口网关;并在Megiddo处使用坚固的“偏移墙”(后者指的是巧妙地先将墙稍稍缩进然后向墙稍稍突出的技术,这使城市的防御者可以从三个角度向任何攻击者开火:以及攻击者的右边和左边。)

这些不同的结构,除了其丰碑性外,几乎没有其他原因,传统上被分配到了10世纪,以证明所罗门广泛而富裕的建筑计划。圣经在《国王录》第9章中提到所罗门“建造了耶路撒冷和哈佐尔的城墙,以及米吉多和盖泽的城墙”,似乎支持了这一归属。结合起来,所有与这些结构一起发现的陶器和其他文物也都归因于10世纪,因此,定义了“ Solomonic”组合,这为铁器时代的发展史提供了一个固定点,并由此扩展了以色列的早期历史。

炮台墙是一种将外部防御墙构建为一系列用瓦砾填充的盒子或隔室的系统,实际上被认为是所罗门建筑的标志,无论在哪里发现,研究人员都毫不留情地将它们挤入了10世纪。用于地层学或相关陶器。

然而,由特拉维夫大学和耶路撒冷英国考古学院于1990年代在特拉耶斯雷尔进行的发掘对这一看似无懈可击的立场进行了重大攻击。

Tel Jezreel的神话破灭

泰勒·耶斯列(Tel Jezreel)座落在山头上,俯瞰埃斯德拉龙(Esdraelon)或耶斯列(Jezreel)平原的北部和东部,在此点成为耶斯列(Jezreel)的山谷,从东南向约旦裂谷(Edford Rift Valley)滑落。这个古老的遗址是由奥姆里(Omri)和亚哈(Ahab)开发的,是9世纪的第二座皇家城市。挖掘其庞大的堡垒,所生产的陶器与假定的米吉多(Megiddo)和哈佐(Hazor)所罗门教的水平相同。 10世纪初的陶器是否在近150年内完全没有变化?还是需要更根本的修订?

近年来,这个问题导致对所谓的梅吉多,哈佐尔和盖泽尔的所罗门式建筑进行了彻底的重新审查。这揭示了与耶斯列的奥姆里德堡垒的建筑,以及与奥姆里皇宫的宫殿和他的儿子亚哈布在皇家首都撒玛利亚的建筑之间惊人的,以前被忽略或忽略的相似之处。这两个地点均在其防御墙中显示了使用围墙的效果。这一劳永逸地消除了这种防御性结构是所罗门王的建筑师专有的神话。此外,我们可以指出在所有地点都使用了带饰方石的砌体,尤其是在梅吉多,那里的门户显示出与萨玛里亚完全相同的“浮雕”砌体。

简而言之,对吉泽(Gezer),哈佐(Hazor)和梅吉多(Megiddo)的重新审查要求将所有假定的10世纪的“索洛莫尼克”建筑都改写为9世纪的欧姆里和亚哈时代。与建筑一起,相关的人工制品组合的日期也已降低。这意味着以前被视为10世纪的“ Solomonic”陶器,金属制品,珠宝等收藏品被视为9世纪。为什么这很重要,这意味着什么?


本文摘自《世界时间史学》第31期发表的全文。 点击这里订阅