拉利贝拉位于埃塞俄比亚北部山区的高山上,是埃塞俄比亚东正教教堂最重要的朝圣地之一。拉利贝拉(Lalibela)以其11座中世纪教堂而闻名,所有这些教堂都被凿成岩石。据说这些杰出的建筑是在拉利贝拉国王25年统治期间建造的,得到了​​天使的大力帮助。但是考古学家质疑奇迹。在这里,剑桥大学非洲考古学教授大卫·菲利普森(David Phillipson)向我们介绍了拉利贝拉(Lalibela)的奇观,并为拉利贝拉的年表和创作提供了新的解释。

拉利贝拉教堂的内部和外部均由柔软的火山岩雕刻而成。他们的建筑非常多样化:有些站在深深的坑中孤立的块中,而另一些则被切成悬崖的面。与传统建筑相比,为凿岩建筑建立一个序列或年代要困难得多,尤其是当它(如在拉利贝拉)仍在定期使用宗教时。拉利贝拉教堂不仅比埃塞俄比亚北部高地其他地区的其他凿岩古迹更精致,更精美,而且还形成了相互联系的复合体,为它们的发展和时间顺序提供了证据。教堂的传统认识到切割这些教堂及其相关的沟渠,通道和隧道所代表的艰巨任务。它通过将大部分工作归因于天使的方式来解释挖掘工作的完成,这一工作归功于天使,天使们在工人们砍掉了白天的工具之后,进了夜班,工作速度是人类工人的两倍。完成。这样,工作进行得如此之快,以至于所有教堂都在拉利贝拉国王四分之一世纪的统治下完工。

新的研究提供了不同的解释。剑桥大学非洲考古学教授戴维·菲利普森(David Phillipson)认为,拉利贝拉(Lalibela)最早的岩石凿岩特征可以追溯到7世纪或8世纪-比传统的约会大约早了500年。这些最初的纪念碑最初不是教堂,尽管后来以不同的建筑风格进行了扩展,并转变为教堂用途。后来-大约在12或11世纪-加入了最精美,最精致的教堂,雕刻成三或五个通道的教堂,并保留了许多古老的Aksum教堂的建筑特色,这些教堂曾在800-400年前兴盛起来。菲利普森认为,这是拉利贝拉发展的最后阶段,可以追溯到国王的统治时期,国王的名字现在被冠以这个地方。教堂建筑群得到了扩展和完善。归因于此最后阶段的一些特征带有名称,例如亚当墓或高尔各塔教堂,它们与朝圣者前往耶路撒冷及其周围地区的地点类似。这种命名已扩展到自然特征:流经该地点的季节性河流被称为 约达诺斯 (约旦)和附近的一座小山 黛布拉·泽特 (橄榄山)。拉利贝拉国王似乎给了这个地方其目前的复杂性和形式:代替耶路撒冷作为朝圣地。可能很重要的是,在拉利贝拉国王统治初期,穆斯林萨拉赫·丁丁(Saladin)占领了耶路撒冷,因此,埃塞俄比亚人可能无法前往巴勒斯坦圣地进行传统朝圣。如今,人们在高尔哥达教堂(Colgo Golgotha)里披上一块布的装饰被指为拉利贝拉国王墓。

Beta Gyorgis

目前尚不清楚这种归属是原始的还是朝圣此墓是后来的事态发展。即便如此,拉利贝拉至今仍是埃塞俄比亚主要的朝圣中心。除了朝圣者外,大量游客涌入还带来了重大的游客管理问题,而一些教堂的状况恶劣以及雕刻时所用的岩石非常柔软,使问题更加复杂。在许多方面,拉利贝拉的一个教堂都不构成相互联系的组成部分,这是最显着的。这被称为 Beta Giyorgis ([圣乔治]之家),可能属于目前公认的最新阶段。它从一个大约11m深的大致矩形坑的底部升起,并被一条30m长的入口沟槽所接近。它在计划中是十字形,高高地站着。按照阿克苏姆特(Aksumite)模式雕刻的下部窗户都是假的,不会渗透到教堂内部。较高的窗户(每个面的中央都有一个)具有独特的风格。但是,从内部看时,它们并没有显得居中,因为没有考虑壁的厚度,因此表明设计主要基于外观。菲利普森教授在最近的古物学会演讲中指出,他提出的年表有效地填补了神秘的500年空白,这似乎是在阿克苏姆衰落和中世纪埃塞俄比亚崛起之间进行的。他认为,过去的古代Aksum主要是由考古学家,中世纪埃塞俄比亚的艺术史学家和传统历史的学生研究的,这一事实夸大了这两个时期之间的对比,这些历史学家越来越致力于13世纪的写作向前。

阿克苏姆

较早的考古记录基于阿克苏姆(Aksum)的遗址。这是世界上最大的考古遗址之一。在其顶峰(公元3 – 5世纪),它被公元3世纪的著名琐罗亚斯德先知玛尼(Mani)描述为世界四大文明之一。阿克苏姆(Aksum)以其巨大的雕刻精美的碑石(墓碑)领域而闻名,这些碑石标志着国王的地下墓地。在意大利短暂的埃塞俄比亚占领期间,这座高22m高的支柱之一很久以前就跌落并破碎成几块,后来被拆除,并在罗马重新建立。最近已将其退还给阿克苏姆(Aksum),等待最终决定。 阿克苏姆分为两个阶段。基督教前时期从1世纪持续到4世纪初,当时盛行的宗教与当时在南部阿拉伯的宗教相似。正是在这段时间里,竖立了巨大的方尖碑,并创造了伴随的地下墓穴。在第二阶段,埃塞俄比亚正式采用了基督教:的确,它是世界上第二个这样做的国家(仅次于亚美尼亚)。建立了一座伟大的教堂,经过多次重建,现在主要是17世纪的形式,是埃塞俄比亚基督教的主要中心。克里斯蒂安·阿克苏姆(Christian 阿克苏姆)蓬勃发展了三百多年,但到了7世纪,它迅速衰落,由于伊斯兰教的迅速传播,它与其他基督徒越来越孤立。

David Phillipson是剑桥大学非洲考古学教授。他曾是东非英国考古研究所的前所长,并于1969年首次访问埃塞俄比亚。在阿克苏姆(Aksum)进行挖掘之后,他一直在关注在拉利贝拉(Lalibela)确定顺序的问题。他最近在亚的斯亚贝巴大学任职客座教授。

 


可以在以下文章中找到本文 当代世界时间史学 问题18 点击这里订阅