塔普(Tapu)从事比较宗教的早期研究,后来被弗洛伊德(Freud)和其他精神分析学家采用,并逐渐越来越多地提到危险和禁止的事物。塔普的波利尼西亚含义与众神力量的存在有关,并且包含并包裹着这种力量,在翻译中已经消失了。

在波利尼西亚最好的藏品中,有大英博物馆的藏品。他们中的许多人在接触前或接触后即刻即在玻利尼西亚艺术被欧洲理想所污染之前。因此,当东英吉利大学塞恩斯伯里研究部主任史蒂文·霍珀(Steven Hooper)决定在1760-1860年举办一次“太平洋遭遇:波利尼西亚的艺术与神性”展览时,他不可避免地从大英博物馆借来了大部分资料。 。博物馆馆长尼尔·麦格雷戈(Neil MacGregor)看到诺里奇展览时,就被他吸引了。他说:“我们必须自己拥有它。”因为永久性展示的物品很少。因此,他给Lissant Bolton,Julie Adams和Jill Hasell安排了9个月的时间来筹备将于2006年9月28日至2007年1月7日在大英博物馆举行的新展览。 CWA 读者还将参观向众神致敬,并看到一个酋长国社会生活的光辉典范。 (出售目录:Pacific Encounters史蒂文·胡珀(Steven Hooper)的作品,虽然由大英博物馆出版社出版(售价25英镑),但实际上是诺里奇展览的目录。

展览中最古老的物品也是最少的仪式:甚至早于库克船长的波利尼西亚船。它是由塞缪尔·瓦利斯船长(Samuel Wallis)于1766-8年带回的,被绑在他环游世界的海豚船的甲板上。木材在波利尼西亚很少见,因此,船是由一小部分木头紧密缝制而成,并铺有椰子垫。

缺少许多当地材料也使许多色彩艳丽的斗篷成为了玻利尼西亚人生活的特征之一。需要披风掩盖和掩盖那是塔普。其中一些最上乘的是用树皮和小的红鸟的羽毛制成的-红色是特别神圣的颜色,不仅因为红色是血液的颜色,因此被认为是有力的,而且因为红色是一种如此不寻常且出色的颜色在波利尼西亚的绿色岛屿上。这种羽毛也被用来组成羽毛头,羽毛被编织在编织的篮筐的基础上,眼睛的眼睛是珍珠贝。不要忘记从狗身上取走了大约200颗牙齿。

但是,使众神牢牢掌控的最好方法是将它们包起来,最大的单个展览似乎是一卷布。但是在中心是一位上帝,他的头一端露出来。展览还展示了未解开的神灵的一些很好的例子:它们更亲密的部分常常使伦敦传教会的成员感到震惊,他们收集了许多神灵,有时cast割了他们,有时还用小裙子覆盖了它们,以保护神灵的谦虚。 。但是应该记住,最初它们还是会被包裹起来。

在奥鲁群岛之一的鲁鲁图,所有神灵中最著名的就是阿阿,鲁鲁端岛民于1821年8月将其交给约翰·威廉姆斯牧师。人物有一个空心的身体,其表面分布有30个小人物。它成为伦敦宣教协会的奖杯,并被广泛展出,毕加索非常喜欢它,以至于他在工作室里突出展示了它的演员表。

塔普人的问题之一是,酋长是众神的后裔,他们本身就是塔普人,因此必须谨慎对待。酋长尸体的纹身是一种将其包裹在图像中的方法,在某些岛屿中,纹身越多,您在层次结构中的位置就越高。展览中有几个示例,展示了这些纹身人物在绘画中所携带的对象如何与收藏中的对象平行。最好的例子是一位牧师,他的头饰种类繁多,头饰不详,策展人朱莉·亚当斯(Julie Adams)表示很高兴浏览这些收藏品并突然发现确切的头饰,这正成为展览的亮点之一。

欧洲在波利尼西亚的主要发现是从1760年代开始的。但是,策展人利桑特·博尔顿(Lissant Bolton)写道,基督教传教士于1797年到达,并在1830年代广泛转向基督教。岛民converted依有很多原因。有些人被酋长强迫to依。对于其他人来说,基督教是欧洲人带给他们的新世界的一部分,欧洲人将其与金属工具,枪支,衣服和书本一起拥抱。对于某些人来说,超越物质世界的上帝的观念,提供无条件的爱,使他们摆脱了管理神力的持续忧虑。有时人们通过显式亵渎重要的禁忌限制来表示自己的conversion依。今天,许多波利尼西亚人都是信奉基督教的人,但是尽管经过了conversion依,但在过去的两个世纪中,波利尼西亚宇宙论的许多方面都得到了维持,尤其是在夏威夷和新西兰,人们越来越认同被遗忘的传统仪式和习俗。给他们。


本文摘自《世界时间史》第20期发表的全文。 点击这里订阅