大卫·埃尔南德斯理查德·霍奇斯 调查神灵的灭亡。
潘铜像
潘(Pan)于1981年在迈尔山(Mount Mile)上建造,当时是作为炮炮的青铜小雕像上所描绘的人物。他正在从 雪花石膏。迈尔山(Mount Mile)忽略了古城布特林特(Butrint),该城市的特色是围绕着神的灭亡。 [所有图像:B F存档,除非另有说明]

真正的神话科学应该从考古学开始.
罗伯特·格雷夫斯 希腊神话, p.21

阿尔巴尼亚独裁者Enver Hoxha痴迷于捍卫自己的“人间天堂”。他担心北约部队会使用两栖登陆和跳伞者的入侵。结果,他用成千上万的蘑菇状掩体,隐蔽的战and和高射炮覆盖了整个国家。从海到山,阿尔巴尼亚成为要塞。这项非同寻常的军事投资产生了意想不到的结果。在靠近Fshati iVjetër的防空装置建造期间,Mount Mile上的“老村庄”高处俯瞰着Butrint,古老的Buthrotum和科孚海峡。 1981年。

据报道,在制造枪炮时,还发现了一些古老的建筑和陶器的废墟。这些表明,鉴于牧区的环境,潘的避难所曾在古代屹立在那里。现在,这个机会发现已经具有更多的意义,因为新的研究表明,布特林特本身存在着另一个专门保护潘的庇护所。这座失落的城市圣所的重要性让我想起了希腊作家普鲁塔克(Plutarch) 莫拉利亚,写于公元1世纪后期,在报道潘(Pan)的去世时,间接提到了布特林特(Butrint)。

迈尔山小雕像

为了庆祝潘小雕像的发现,1986年发行了印有其雕像的阿尔巴尼亚国家邮票。

迈尔山小雕像立即在阿尔巴尼亚首都地拉那的国家博物馆展出。此后不久,它印上了阿尔巴尼亚邮票。最重要的是,这是一件引人注目但很小的艺术品,高17厘米。小雕像在膝盖以下折断,否则保存完好。潘(Pan)被描绘为一个成熟的大胡子男人,其特征是略微粗糙,结实,强健的身体,粗糙的头发,尖锐的动物耳朵以及从下巴两侧垂下的垂皮。他的眼睛睁大,凝视,嘴巴微张。他的脸露出人性化的特征。谨慎地渲染了牛角并且耳朵很小。

从腰部开始,他本质上是人。从腰部往下,他有典型的山羊腿,如果保留下来,那会变成丁香蹄。他身穿野猫(被鉴定为天猫座)的毛皮,被裸露,尿hy,穿兽皮。 荷马赞美诗 形容他),打结在他的右肩上,斜倚在他的左臂上。他的躯干略有扭曲,左腿在右前方,给人形运动和优雅的感觉,上半身的平滑肌肉组织通过山羊腿和天兽皮上的漩涡形成互补和对比。其中具有相同的图案。

小雕像造型巧妙,具有高贵的表情,和谐的比例和动作。潘在左臂上载着 拉巴龙,牧羊人的骗子和掷棍。潘先生 拉巴龙 告诉我们,同时是牧羊人(因此也是动物的保护者)和猎人。他的右臂举起,手中握有一根 雪花石膏,他将油倒在自己的阴茎上,这种姿势被另一位生育神普里帕斯(Priapus)所采用,这种姿势有时会描绘潘。作为自然之神,潘总是与矫正仪式相关联,并且是享乐主义参与者,参与与狄奥尼奥秘有关的盛宴,以确保牧群的繁殖和收成。

从风格上看,Mount Mile Pan似乎是希腊文化的早期作品,可能是在公元前3世纪。尽管不能排除它是早期罗马复制品的可能性。小雕像似乎可以追溯到布特林特(Butrint)崛起为带有神圣泉水的地中海小城墙的时候。

在希腊神话中泛

潘有一个特别丰富多彩的故事。他也恰好是唯一死去的希腊神。拜潘(Πάν)被认为起源于伯罗奔尼撒半岛的阿卡迪亚山区,其牧草景观与希腊西北部和阿尔巴尼亚南部的伊庇鲁斯相似。他的名字来自Arcadian Doric Πάων,其反过来源自希腊语(迈锡尼语)早期的“牧羊人”一词。潘首先是各种形式的自然之神,生活在美丽而狂野的乡村中,居住在树林和森林的阴影中,并在牧场和丘陵和山地上ha绕。从本质上讲,他是人类和神话般居民在这种风景中的生活的人格化,并与其中的若虫,牧民和羊群生活在一起。尽管有时会在城市中为他建造神社,但他的庇护所却经常出现在荒凉而偏僻的地方,如芒特迈尔(Mount Mile)的山腰,洞穴和洞穴中。

古人通常以两种不同的方式描绘他。其中一种比较野兽,有山羊腿,大角,丁香蹄,毛茸茸的胡须,浓密的胡须和类似山羊的脸。另一个,如来自Mount Mile的Pan小雕像中所代表的那样,更为人性化,带有山羊腿和小角来识别他。类型上的差异可能反映了他性格和崇拜的不同方面。他通常被描绘成打猎,跳舞,演奏音乐或追求性爱。在某些情况下,他被描绘成象草ap一样的虫草,是牧羊人的保护者-象征着肥沃和自然世界的强健。作为农村而不是城市生活的象征,潘与享乐主义的酒神狄俄尼索斯有着密切的联系,并且经常出现在他的随从中。公元前一世纪的罗马狄奥尼式壁画在庞贝的神秘别墅中就是一个著名的例子。泛的概念可在最早提到上帝的地方找到。在里面 荷马赞美诗 狄俄尼索斯(Dionysus)献给了潘(Pan)他的名字,作为对“全部”(all)(πάντες),因为新生婴儿对 所有 神仙。

公元前5世纪初,他的崇拜从潘阿卡狄亚的心脏地带传播到雅典和阿提卡。希罗多德斯叙述说,被送往斯巴达寻求帮助以抵抗波斯第一次入侵的雅典信使菲皮迪皮德斯告诉雅典人回国时,他在特吉亚上方的帕特尼翁山上遇见了潘。据报道,潘问菲皮迪皮德,为什么雅典人不理him他,因为他支持了他们。根据希罗多德(Herodotus)的说法,“雅典人认为这些都是真的”。在马拉松比赛中获胜后,雅典人在雅典卫城西北坡上的一个山洞里建立了一个潘神殿,并每年举行动物祭祀和火炬竞赛,以示敬意。这个山洞于1896-1897年被发现,发掘时发现潘(Pan)弹奏烟斗时凿出的精美岩石(西林克斯)到若虫。人们认为潘曾帮助雅典人取得胜利,并在马拉松比赛中为他竖立了一座雕像。他的崇拜在雅典人中扎根后,迅速传播到希腊其他地区。

潘的消亡

众神并没有死,所以潘的死一直令人着迷。提比略(Tiberius)统治期间(公元14-37年),神圣启示的消息-大锅锅的死传到了罗马。此事已得到认真对待。皇帝召集学者,召集证人并下令进行调查。据说在布特林特宣布发生了这一空前的神灵死亡事件。不久之后,Plutarch描述了这件事:

演说家艾米利亚努斯的父亲是伊珀瑟斯(Ethertheres),他曾住在我们镇,是我的语法老师。他说,曾几何时,在远航意大利时,他登上了一艘运送货物和许多乘客的船。傍晚时分,在Echinades群岛附近,风势下降,船只在Paxi附近漂移。几乎每个人都醒着,很多人还没有吃完饭后的酒。突然,从帕克西(Paxi)岛听到有人高声呼叫Thamus的声音,所有人都惊呆了。 Thamus是一位埃及飞行员,甚至在机上许多人都不知道。他两次被叫,没有回音,但第三次他回答。呼叫者抬起声音说:“当您与Palodes相对时,宣布大锅已经死了。” Epitherses说,听到这些消息后,所有人都感到震惊和推理,认为执行该命令是否更好或拒绝干涉并让事情解决。在这种情况下,Thamus下定了决心,如果有微风,他会驶过并保持安静,但周围没有风和平坦的海面,他会宣布自己听到的声音。因此,当他来到帕洛兹对面时,既没有风也没有波,从船尾看向陆地的泰莫斯说着他听到的话:“大锅已经死了。”甚至在他完成之前,一种巨大的哀叹声,不是一个人,而是许多人,惊叹不已。由于船上有许多人,这个故事很快就传到了罗马,而泰穆斯被提比略·凯撒(Tiberius Caesar)送去。提比略(Tiberius)对故事的真实性如此确信,以至于他对潘(Pan)进行了调查和调查。法庭上有众多学者,他们猜想他是爱马仕(Hermes)和佩内洛普(Penelope)的儿子。

现在,这个著名段落的地理位置很清楚。据报道,不祥之兆始于希腊西部海岸附近的Echinades群岛(今天被称为爱奥尼亚群岛)附近。该组的主要岛屿之一是伊萨卡岛,它是奥德修斯和佩内洛普的传奇之乡。正如提比略(Tiberius)的学者所指出的,佩内洛普(Penelope)被认为是潘(Pan)的母亲,而上帝被认为是在伊萨卡(Ithaca)出生的,这是希罗多德(Hertdotus)等人的观点。该船的船长Thamus和船上的乘客听到神秘的声音,因为该船漂流到Paxi(Paxos),Paxi(爱奥尼亚群岛中最小的)位于科孚岛以南,与Epirus对面。在描述伊庇鲁斯的海岸线时 地理提比略(Tiberius)的当代作家斯特拉波(Strabo)表示,布特罗图姆(Buthrotum)海港被水手们称为爱奥尼亚海的“黏土港口”佩洛德斯(Pelodes)。这些地理标志代表了水手在穿越奥特朗托海峡到达意大利之前从希腊采取的典型航线。普鲁塔克(Plutarch)在后来的叙述中指出,潘(Pan)死的宣告是针对必须在布特林特(Butrint)的神所建立的著名避难所,在那里他的奉献者感叹了他的命运。现在,由于最近在阿尔巴尼亚考古研究所的档案中进行的发掘和侦探工作,与Mount Mile保护区相对应的海港问题已暴露无遗。

潘在Butrint的庇护所

自1928年由路易吉·玛丽亚·乌戈里尼(Luigi Maria Ugolini)领导的意大利考古团开始调查以来,联合国教科文组织世界遗产布特林特一直是发掘的主题。战后,由阿尔巴尼亚考古研究所牵头的研究继续进行,最近又由Butrint基金会和圣母大学(University 的 Notre Dame)进行。近一个世纪的发掘使该地区成为地中海地区研究最多的古代遗址之一。然而,新的发现仍在继续,通常是在较早的挖掘记录中却没有。

开挖团队的黑白照片
1966年,阿尔巴尼亚考古团队展示了Dhimosten Budina(后排,左二),以及Damian Komata(左后排),Aleksandra Mano(右一女)和Kosta Lako(下排,左二)。剩下)。

1964-1966年,在已故的迪莫斯特·布迪纳(Dhimosten Budina)的指导下,在古罗马的布特林特(Butrint)古罗马广场发掘出土,上面刻有希腊铭文的完整石基。文字记载于公元前一世纪,由一位名叫卡西修斯(Cassiusus)的罗马人奉献给潘,他被描述为上帝神秘组织的首席祭司。这种奉献精神在潘的庇护所中充当了粗糙的边界石。这并不是在布特林特发现潘的第一个证据。在1920年代后期,Ugolini发掘了一个带有另一个希腊铭文的小石头基座。这表明它专用于Pasa(Πᾶσα),由同一只Cassianus制成的Pan的女性配偶。该基座原本可以支撑Pasa雕像,并且代表神秘崇拜的首席祭司的另一项献祭。

潘圣所的碑刻石或界碑,是在1960年代发掘时发现的。 [图片来源:David Hernandez]

卡西亚尼斯(Cassianus)奉献的边界石发现点表明,潘(Pan)的庇护所位于西方庭院的某个地方,是罗马广场的一部分。院子里最突出的建筑是献给帝国的崇拜者(W楼)。它的门前有一个巨大的三行式铭文,上面刻着庭院人行道上的镀金青铜字母。碑文的年代可追溯至公元前27年至公元前7年之间。他们的名字来自布特林特奥古斯丁殖民地的主要家族中的两个被释放的人,昆图斯·凯西里乌斯·尤曼纽斯和格奈乌斯·多米蒂乌斯·爱神。这些贵族的头衔是奥古斯都(奥古斯都的祭司),这是奥古斯都时代在罗马西部各省出现的富有协会的成员。这两个恩人为人行道和帝国礼拜堂的建筑付出了代价,以此作为他们的荣誉礼物,从而获得了加入奥古斯塔莱斯协会的认可。

院子是一个神圣的空间,建在Asklepieion,Asklepios的神殿旁边,东北角是指挥希腊时期的剧院。潘的崇拜可能围绕院子里的一幢小建筑展开。 Compitum,是一座十字路口神殿,建在Asklepios神殿的西侧,在十字路口,穿过Asklepieion门的街道与通向罗马广场的柱廊走道。的 Compitum 由两个对称组成 ae 或神社,经过两个步骤。原位的石灰石柱和其他的圆形连接孔显示单个 代名词 (门廊)领先于两个 ae。神社西侧的高架平台使人可以从侧面进入 代名词。两个专用纪念碑,构成纪念碑的一部分 Compitum,保持原位;两者都集成在面向庭院的平台的南墙中。

W庭院和布特林特剧院的航拍照片。在剧院旁,座位在入口处终止的地方可以看到阿斯克莱皮奥斯神殿。的 Compitum可以在神beyond外直接制作出Aulus Granius的圆形祭坛和基座,尊贵的长凳和水盆,在照片中可以看到死水。 [图片:Alket Islami / B F档案]

西侧是一个带有拉丁文铭文的大大理石鼓。这将其标识为Aulus Granius奉献的祭坛, 魔导师,到 劳作,这是共和党罗马时期的古老祖先社区神de。 Magistri vici 监督了 劳作.

东侧的第二座纪念碑是一个矩形基座。相同 魔导师,奥卢斯·格兰尼乌斯(Aulus Granius)将其与雕像一起献给了斯塔塔·马特(Stata Mater)的名义神灵,他曾“制止”了城市大火。基座将支撑女神的雕像。 (在罗马的论坛中找到了类似的基座。)半圆形石灰石底座 原位 位于Granius的两个纪念碑前。这是一个尊敬的长凳的基础, 魔导师 每年主持 贫血,其中牺牲了 劳作 在十字路口。在这条长凳和通往神社的台阶之间有一块砖制的水盆。建立在两步上的盆地具有小形式 ed 与后方的利基。所有这些结构构成了神社的一部分。

将这些证据拼凑在一起,现在很明显,人口统计学的证据和体系结构与 Compitum 在Ostia的Lai广场。奥斯蒂亚的 Compitum 由与水池相邻的圆形大理石祭坛和带有两个神rine的建筑物组成。圆形坛上刻有拉丁文题词,表明它是朱利奥·克劳迪安(Julio-Claudian)时代的雕像,由圣殿骑士奉献。 魔导师 从他自己的钱到 劳作 在十字路口。它的浮雕显示赫拉克勒斯(Hercules)献祭的猪和潘(Pan)带领Lar Vicinalis到达祭坛。一种 甲状腺,狄俄尼索斯的松木尖杖靠在附近的树上。在这个场景中,希罗多德提到的三个最年轻的神-大力神,狄俄尼索斯和潘-一起在奥斯蒂亚的十字路口神殿中代表。以类似的方式, Compitum 在相邻剧院的狄俄尼索斯的本影之下,布托罗腾姆(Buthrotum)的作品可能也献给了大力神和潘。

大理石坛 Compitum at Ostia, showing Pan. [Image: courtesy 的 Camelia Boban: //commons.wikimedia.org]

两个庇护所

普鲁塔奇的故事更有趣,因为众所周知提比略(Tiberius)收到了另一个被广泛认为是神的人物去世的消息:犹太人中的基督。在此叙述中,潘和基督之间的相似之处并没有被早期的基督徒所忽视,他们认为潘的名字是对 所有 异教徒神。凯撒利亚的主教尤西比乌斯(主教265-339年)记录了康斯坦丁关于米尔维安桥战役之前他的基督教异象的叙述,他将潘之死解释为保罗 所有 异教神在基督的手中,基督的死带来了世界的拯救。随着时间的流逝,潘成为魔鬼的原型。

潘(Pan)以魔鬼或田园妖怪和恶作剧者的身份出现,在米勒山(Mount Mile)失落的庇护所中,以其希腊化小雕像和在布特林特(殖民地布特林特)的宏伟罗马城市对立面,为神的故事增添了新的色彩。我们现在可以推断出Plutarch的叙述,间接引用了Butrint的Pan庇护所。据说一位船长受到神的声音的激励,宣布他从帕洛德对面的船上宣布了神的死,并立即收到了哀叹和困惑的答复,这显然是潘的奉献者在城市圣所中产生的-肯定是回声找到通往芒特米尔高地牧场的路。一个人想知道,恩弗·霍克沙(Enver Hoxha)在他的军事隔离下,会如何将这个永恒的故事置于布特林特(Butrint)及其腹地作为一个伟大的地中海神话的中心?


进一步阅读
本文是David Hernandez和Richard Hodges(2020)中较长章节的版本 布特林特7号:布特林特之外–卡里沃(Kalivo),穆尔西(Mursi),Çukae Aitoit,迪亚普利特(Diaporit)和维纳平原(Vrina Plain):阿尔巴尼亚帕夫拉斯河谷的勘测和发掘工作,1928年至2015年 (牛津:牛津书社)。


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