事实证明,在耶路撒冷圣经土地博物馆的新展览很有启发性。
博览会,题为“让有光”–来自圣地的油灯将基督教,犹太,撒玛利亚和伊斯兰传统的油灯汇集在一起​​。它追溯了他们三千年的发展,从而说明了圣地的一些历史,同时也阐明了现在居住在那里的各个民族之间共同历史的内容。
油灯曾被用于寺庙,教堂,犹太教堂和清真寺,但它也是古代最重要的家用电器之一。例如,犹太文本告诉我们,即使丈夫与妻子分居,丈夫也必须为妻子提供这些物品(托塞夫塔,克图伯特5:8)。而且,一个没有灯的人处于绝望的境地:‘缺少一切’ meant ‘缺少灯,刀和桌子’(Avot de-Rabbi Nathan,A版,第20章)。
在圣地及其周边地区,黏土灯经常装饰有各种图案和符号,通常带有宗教色彩。事实证明,这是一种流行艺术,是传达信仰,希望和思想的有力媒介。
无论犹太人居住在何处,无论是在犹太人,在Transjordan还是在更远的地方,他们都用犹太符号装饰灯饰–圣殿的正面,烛台,圣杯和酒瓶,苏克托(小ber子)假期的lulav和ethrog,尤其是圣地的七种物种,包括麦穗,葡萄和石榴,
从4世纪开始在圣地生产的基督教灯也带有各种图像,尤其是形状多样的十字架。罗马帝国制造的异教灯具带有各种场景,例如港口的船只和驾着战车的战车以及神话般的图像,例如太阳太阳神的半身像。
但是,撒玛利亚人和伊斯兰教的传统避免了异教徒的象征性装饰。两者都喜欢在油灯上显示线性和几何图像。例如,在这两种传统中,六角星都出现在装饰品中。
尽管如此,共享符号也渗透到所有曲目中–特别是椰枣,可以在犹太灯,基督教灯,撒玛利亚灯和伊斯兰灯上看到。确实,它在该地区宗教,文化和农业生活中的意义’不仅在油灯上,人们在各种物体上都表现出它的外观。因此,它出现在犹太教堂的装饰中,例如加利利的迦百农的3世纪犹太教堂,以及教堂的装饰–例如在伯利恒附近的凯蒂斯玛(Kathisma)发现的新挖掘的教堂地板上,该教堂的历史可追溯到五世纪。在穆斯林中,据说穆罕默德宣告说‘树林中有一棵像穆斯林一样幸运的树。它是枣椰树。’.
展览“放光”定于2005年6月在耶路撒冷圣经土地博物馆举行,展览地点为耶路撒冷格兰诺特街25号,网址:www.blmj.org。


本文摘自《世界时间史学》第10期发表的全文。 点击这里订阅

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