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Dangeil., Sudan

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前往Dangeil.

1997年,我们在尼罗河南部的第五届白内障南部的一个地区围绕Dangeil的地区开始考古侦察,大约350公里的Khartoum。 Dangeil是一个重要的十字路口,位于古代和现代贸易路线的枢纽,将尼罗河与东部和西部沙漠和东部的红海连接在一起。第五个白内障的锋利岩石和急流形成了一个物理边界,限制了河流的旅行,而在过去可能已经确定了其他边界:古埃及帝国的南部最限额是一个叫做hagr el的岩石露头Merwa,位于第五届白内障的北方,而大型九鸥皇家皇家Meroe位于白内障的上游,南方。如苏丹的众多,Dangeil周围的考古工作受到限制。 19世纪和20世纪初,土耳其军队和早期旅行者提出的AD报告,提及该地区的考古遗址,提供了重要的线索和戏弄提示。

Dangeil.周围的主要网站包括一个大的堡垒,日期为4-5世纪,广告,广泛的Tumuli领域,延伸超过3公里,含有几百个埋藏土墩。该地区最杰出和最实际的考古遗址之一是九宫九届(BC世纪3世纪)–4世纪广告)位于现代化的Dangeil村。但是,它受到周围现代社区的扩张和邻近农业项目的威胁。因此,这个城市成为我们研究的最近重点。 Dangeil City代表的晚期犬科文化展示了丰富的Pharaonic,Graeco-Roman和土着非洲特征的混合物。这种丰富性与血管帝国的广泛文化接触有关。整个存在(公元前9世纪–4世纪广告),帝国与埃及保持密切关系,但在其Zenith,在公元前8世纪,其统治的统治可能从巴勒斯坦边界延伸,可能就是蓝色和白色尼尔斯和联合尼罗河山谷从喀土穆到了地中海。

九湖湖城市Dangeil

我们确实成立了Dangeil的晚期九鸥市占地面积约300米x 400米。‘Dangeil’意味着在努比亚和许多红砖和泥砖碎片,石膏,晚犬锅陶瓷和大量面包模具覆盖了表面。

Dangeil. City拥有几座大型个人土墩,而不是单身丘陵,具有困惑的现代考古学家的异形。许多丘站高超过4米。挖掘后,我们发现每个土墩实际上是一个个人,保存完好的建筑。 Dangeil City的网站在苏丹没有平行。

我们的挖掘开始于其中一个大型土墩,称为KOM H,位于现场的中心。最初,我们发现了一块红砖表面,我们认为是一个地板;然而,很快意识到我们实际上是站在建筑物的最上面的部分。

事实上,我们揭示了一个巨大的红白塔门门的一半,属于一个以前未知的寺庙到了上帝amun。这种Ram-Hive上帝的起源是晦涩难懂的,但他是古埃及和苏丹犬王国的重要创造者,他赐予了九猿国王的王权地幔。

九脚石认为,上帝的家在杰布尔·巴克山附近,靠近第四届尼罗河。这样的是阿姆伦’在公元前8世纪中期,九王国王的血管信仰是九世纪,党派埃及征服了埃及。这些国王在埃及的法阵历史中闻名为第25王朝。其中,Taharqo国王是最着名的,在圣经中提到。然而,在8世纪统治大约一百年后,毛科特被亚述人从埃及驱逐出境。尽管如此,九世的血管王国在苏丹蓬勃发展了1000年,剩下强大,并与埃及保持密切联系。

揭开神圣历史

我们的挖掘等Dangeil’沿着它的流行轴的amun寺。我们认为,它是由尼罗河面向尼罗河的入口导向的东西,而且它非常大:南北约485米。墙壁基本上由红色和泥砖砖砌成,屋顶被带有红砖宿舍或三分之二制成的鼓。

仔细放置的砂岩旗杆在中央走廊,第二宫和庇护所用作地板。在第二位法院的地板上可见长凹陷。这些似乎对应于寺庙的放置’S屋顶梁,可能是由于雨水通过屋顶泄漏而滴到软砂岩地板上。虽然该地区每年仅收到25毫米的雨,但它往往同时跌落。

涂鸦也铭刻在这个楼层。其中包括Meroitic Letter NE. 铭刻在一个盒子里,以及朝圣者的足迹。我们仍然不清楚的是的意思 NE.:Meroitic,是犬属的本地书面语言,但尚未破译。至于足迹,我们经常发现脚或凉鞋的图像刻在神圣的地方或附近,在晚期血型期间被创造为虔诚的标记或表达。庇护所被埋在堕落的砂岩块和小教堂面的碎片下面。随着庇护所,四个装饰砂岩柱和两个祭坛和三个教堂都看起来。与寺庙的其余部分不同,避难所的柱子由砂岩鼓堆叠在一起,用薄浆砂浆粘贴在一起密封

每个都装饰有八个生育数据,向主要祭坛前进。每个数字都佩戴尼罗植物的头饰,并携带两个罐子,从中倾倒水或牛奶到Amun。其中一个祭坛也被这些生育者装饰。此外,从寺庙避难所内发现,我们发现涂漆的壁式膏药碎片,含有垂直柱的Meroitic象形文字以及莲花头饰的部分和生育的头发。似乎生育数据浇筑浇注在避难所墙的下寄存器中,可能是朝着主要祭坛的行驶,就像柱上的同行一样。在土墩上发现的涂漆膏药建议寺庙和相关建筑曾经明亮地装饰着。

打破面包:古老的仪式

在Dangeil Temple中发现了三个祭坛和一个凸起的Dais。一系列证据表明,包括水,牛奶和面包的产品,形成了犬科崇拜和仪式的主要成分。在吉布尔·吉尔(Jebel Geili)以东120公里,宫王King Sherkaror(20-30广告)的胜利救济展示了一个给予国王囚犯和高粱头部的神,这是一种谷物,面包和粥是谷物。面包也被烘烤在寺庙烤箱。它会向上帝提供,所以崇拜者必须相信,会消耗它的精神精华。据推测,之后,物质面包本身将被牧师和各种适当的人一起食用。

在面包霉菌中,我们发现了一个有趣的 蛇蛇。在每个盒子内写入黑色栅格涂上锅烤架,通常是一个或九个的Meroitic号码。虽然这些数字的含义不确定,但似乎露击师正在记录批次的面包或面包生产中使用的成分。它不确定用于制作面包的谷物是否是emmer小麦或自由脱粒小麦。在任何情况下,产生的锥形大面积都会相当密集。我们急切地等待了我们的archaeobotanical研究的结果,希望能够回答这个问题,并在东非各种作物的起源上施加一些光线。

我们在填充中返回寺庙保护区,我们发现了更多的仪式活动证据,包括香炉的碎片,Ankh形提供的托盘(Ankh是圆形的十字架和埃及人生的象征),以及调色板–也许是为了磨砺上帝’S化妆品,加上众多精细雕刻的粉红砂岩祭坛。一些祭坛碎片包含在Meroitic Hierogyphs中写的1世纪广告诗Queen Amanitore的名称,并封闭在漩涡花饰中。显然,她是寺庙的主要恩人,可能已经成立或基本上与纳卡马尼国王一起改造了现有的结构。有趣的是,她的祭坛的碎片将在庇护所’s fill.

Iconoclastic灾难性

事实上,我们在中央避难所的碎片中找到了amanitore祭坛的核心。它已经有意地砸碎了,两人破碎,所有装饰都被切断,留下了两个相当悲伤的圆形巨石。

当我们被挖掘到寺庙(周围)墙壁中的主塔前往寺庙的一部分前进的大道时出现了破坏的进一步证据。我们发现了一系列雕像基座在两侧侧翼的道路;但没有雕像。 RAM雕像的砂岩片段,包括眼睛和羊毛,表明雕像也以类似于amanitore祭坛的方式粉碎。

最后,大火已经撕裂了寺庙。我们发现在寺庙的每个房间楼层上方的烧焦屋顶梁和屋顶材料的广泛遗体。在这种戏剧性的燃烧之后,寺庙本身慢慢坍塌,似乎很大程度上被遗弃了。火的原因或煽动者未知。然而,地层表明,中央庇护所的amanitore砂岩祭坛,也许也是在发生的流行方式中侧翼的公羊在这次火灾发生之前被砸碎。这表明寺庙故意被摧毁。

九王市的结尾,达格尼尔市结束

公元4世纪的血管王国的结束已经争论了很多,仍然不清楚。基于题曲证据,有人提出,埃塞俄比亚的Axumite袭击并解雇了4世纪的公元4世纪的九世皇家皇家羊毛之城。

这可能有助于或密封王国的崩溃,但Dangeil是否提供了这个事件的实际考古证据是不确定的。只有Meroe本身就恢复了这种事件的少数证据。

我们计划在2006年秋季继续在Dangation的挖掘和野外工作,希望回答其中一些问题。大量地区的Dangeil及其相关墓地仍然未开发,似乎大幅保存。

因此,Dangeil在苏丹提供了一个独特的机会,研究了九妖庙综合体的特点,它的崇拜仪式和周围的解决方案,从而更好地了解了大约2000年前的晚期血型学会和生活方式。


本文是来自世界时间史文书19的完整文章的提取物。 点击这里订阅

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