克里斯托弗·布伦尼克(Christopher Breninek)的这张可视化作品展示了我巨大的帕萨米克大雕像的碎片如何组合在一起。

营救古埃及的太阳神庙

赫利奥波利斯(Heliopolis)是所有古埃及神庙中最大的边界,但今天这种非凡的宗教建筑群仍然很少可见。随着现代开罗郊区越来越深入太阳神Ra的故居,成立了一个项目,以记录Heliopolis的考古学,为时已晚。艾曼·阿什玛威(Aiman Ashmawy)和迪特里希·劳(Dietrich Raue)向马修·西蒙兹(Matthew Symonds)解释了吸引国王和平民百姓寻求古埃及奇观之一的神圣祝福的原因。

一开始,古埃及人相信,一无所有。没有任何东西呈现为黑暗,混乱,原始的海洋,在水和等离子体之间的某处充满了某种物质。创作始于第一个日出,当时,阳光照射到了这波沸腾的海浪上,沙洲升起。正是从这片土地喷发创造了世界,众神诞生了。古埃及人认为,正是这片土地位于他们称为Iwnw的寺庙的边界或特米诺山脉内。如今,古埃及人在传说中的神话故事起源地上建立了非凡的建筑群,以其古希腊名字Heliopolis闻名。

发掘于‘Suq el-Khamis’据信,在安装排水系统后,这些雕像基地的原址遗迹将被计划关闭。排水作业意外地解决了中间雕像底座插入时间的建立问题,该发现发现了Psamtik I雕像的大部分。

在超过2500年的时间里,赫利奥波利斯(Heliopolis)一直致力于太阳神Ra的崇拜,据信太阳神Ra居住在圣殿的圣殿中。较小的教堂也为其他神灵服务,例如霍鲁斯(Horus)和哈索尔(Hathor),而现在被称为“金字塔文字”的古代宗教著作指出,众神回到了他们的出生地来解决争端。在这种情况下,如果一个神侵犯了另一个人的利益,一个神圣的法庭将聚集在赫利奥波利斯,以作出裁决。毫不奇怪,雄心勃勃的凡人也试图在赫利奥波利斯赢得众神的青睐,并且一系列法老在这片建筑上留下了印记。

具有讽刺意味的是,今天赫利奥波利斯的昔日宏伟事业之所以能幸存下来的原因,与最初确定圣殿特殊地位的动机完全相同:其位置。埃及人认为,所有物质喷出的温和的沙丘位于尼罗河东部三角洲的南端,距孟菲斯约30公里,距旧开罗约9公里。这使赫利奥波利斯在军事和神话领域处于战略地位,因为它占据了首都之前的最后一道防线。一连串的战斗已经超出了圣殿寺的范围:亚述人和库希特人在公元前7世纪在那里发生冲突,阿拉伯人在公元640年击败拜占庭人,法国人在1800年与马默鲁克人战斗。与此同时,在11世纪,赫利奥波利斯的砖石建筑被用来加强旧开罗的防御。该站点的便利位置确保了这种抢石头的血统也很长,直到罗马时代为止,如今在罗马,伦敦和纽约等城市都可以看到在赫利奥波利斯的方尖碑。

克里斯托弗·布伦尼内克(Christopher Breninek)用数字方式重新组装的帕萨姆提克一世雕像的刻刻后柱的碎片。靠近顶部的是Psamtik I的代表,被示为跪着为神的坐像献祭。

营救Ra

即使经过数千年的沉没,重要的考古遗迹仍在赫利奥波利斯得以幸存。 20世纪20年代在各个地点开挖了圣殿建筑群和相关的墓地,著名的埃及学家弗林德斯·皮特里(Flinders Petrie)于1912年在此挖掘。最近,该地点靠近开罗,对其发展产生了决定性的影响。现代埃及广阔的郊区逐渐取代了古埃及神话中的神圣地方。 2012年,埃及与德国的一项新联合举措“赫利奥波利斯项目”开始了救援挖掘工作,以确保赫利奥波利斯的遗迹在没有记录的情况下不会消失。从那时起,该项目在Matariya的许多地点进行了挖掘,Matariya是Heliopolis附近郊区的现代名称。本文将重点关注一个名为“ Suq el-Khamis”的地区的结果。

2017年挖掘季节,举起了用红色花岗岩制成的巨大法老雕像的风化残骸。

该项目的联合总监Dietrich Raue说:“它始于2011年革命。 ‘那时候,马塔里亚的局势非常困难。侵占赫利奥波利斯(Heliopolis)存在问题,在此期间,非法建筑活动吞没了许多开放区域。由于这种情况,埃及古物部联系了我参与合作的事宜,因为他们知道我在Heliopolis上写了博士学位。第二年春天,我们在“ Suq el-Khamis”地区开始,该地区位于西大门附近,进入主要的寺庙建筑群,是一座新王国较小的寺庙的所在地,该寺庙遭到了广泛破坏。上面散布着碎屑,呈玄武岩和花岗岩碎片的形式,上面刻有小小的铭文,但没有什么是真正壮观的。发掘发现了可以追溯到古王国的面包模具和啤酒罐等物品。然后,就在我们以为我们在2017年完工的时候,我们发现了一个巨大的法老雕像的碎片!’

这小块铭刻的玄武岩来自30世纪建立的私人雕像。它以在修复雕像上常见的场景为特色,吸引人们注意赫利奥波利斯(Heliopolis)建筑群所扮演的另一角色。

尽管“ Suq el-Khamis”遗址的考古遗迹很少,但研究小组发现仍然保留了三座巨大雕像的基础。其中两个形成明显的一对,并具有三层大但不规则的石灰石块。其中一个基座支撑着一个坐着的红色花岗岩雕像的破碎残迹,而两个基座都包含了曾经屹立于其他地方的建筑碎片。一些重复使用的石头可能来自拉美赛德时期(公元前1292-1069年)的庙宇浮雕。陶器还指向了公元前2世纪末的某个日期,表明这两个基地属于拉美西斯二世神庙外墙的修复工作,也许是在地震之后。第三尊雕像的底座非常不同。它已被插入其他两个基座之间的空间,并以内部砂岩框架和外部规则形状的石灰石砌块为傲。这些织物都没有再利用,石头的大小似乎几乎相等。尽管有这些迹象表明该基地属于不同阶段,但直到与该地点相关的保护问题之一意外提供答案之前,其日期仍然是个谜。

这是摘录自的全文 第90期 of 当代世界时间史学点击这里 有关订阅该杂志的更多信息。

 

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