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理查德霍奇斯:潘的死亡

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大卫赫内德斯理查德霍奇斯 调查神灵的消亡。
潘的青铜雕像
如1981年在Mount Mile在Mile上建造的枪支电池上所示的锅盖上所示。上帝用胡子人脸,谨慎的角和山羊腿。他正在倾吐来自的油 阿尔比斯特隆。 Mount Mile俯瞰着古城Butrint,这些故事中的围绕上帝的消亡。 [所有图像:B F档案,除非另有说明]

真正的神话科学应该从考古学的研究开始.
罗伯特坟墓, 希腊神话, p.21

阿尔巴尼亚独裁者Enver Hoxha沉迷于捍卫他的“地球天堂”。他担心北约军队使用两栖着陆和跳伞运动员入侵。因此,他覆盖了全国,含有数千个蘑菇的掩体,隐藏的沟渠和防空枪。从海到山脉,阿尔巴尼亚成为一个堡垒。这项非凡的武术投资有一个意外的结果。在建造靠近FSHATI IVJETëR的反飞机安装期间,“旧村庄”高山上高山上,俯瞰BUTRINT,古老的BUTHROTUM和CORFU海峡,这是上帝的精致青铜雕像,潘,来了光线1981年。

据报道,随着枪电池的制作,也发现了一些古老建筑和陶器的废墟。这些鉴于田园环境来说,潘的庇护所们在古代的情况下站在那里。现在这个机会发现已经拥有了更多的意义,因为新的研究表明另一个致力于平底锅的避难所。这个失落的城市圣所的意义带来了希腊作家Plutarch的庆祝者 莫里娅 ,写在1世纪的公元1世纪,而且报道泛死后,间接提及施工。

Mount Mile雕像

为庆祝潘雕像的发现,1986年颁发了一枚拥有其形象的阿尔巴尼亚国家邮票。

Mount Mile Statuette立即在阿尔巴尼亚首都的地拉那国家博物馆展出。之后不久,它展现了阿尔巴尼亚邮票。最重要的是,它是一个引人注目的艺术品,站在17厘米的高度。在膝盖下方破碎,雕像否则保存完好。平底锅被描绘成一个成熟的有胡子的人,具有略微粗糙的特征,强壮的肌肉肌肉,粗糙的头发,尖尖的动物耳朵,以及垂直的小腿悬挂在下巴的两侧。他的眼睛宽阔,盯着他的嘴巴略微打开。他的脸与人类特征显示;角谨慎地呈现,耳朵很小。

从腰部起来,他基本上是人类的;从腰部下来,他拥有特色的山羊腿,它们将在他们被保留的蹄蹄里结束。他被裸体,伊斯洛莱克展示,穿着野猫的毛皮(被确定为一个Lynx 荷马 描述他),在他的右肩上打结并在左臂上摔跤。他的躯干略微扭曲,他的左腿在他的右边,给人的运动和恩典,他的上半身的平滑肌肉组织与他的山羊腿上的漩涡与他的Lynx Pelt上的漩涡勾选其中有相同的图案。

雕像巧妙地建模,具有崇高的表达和和谐的比例和运动。在他的左臂,潘携带了一个 拉加隆,牧羊人的骗子和扔棍子。平底锅,潘 拉加隆 告诉我们,同时是牧羊人(并因此是动物的保护者)和猎人。他的右臂被抬起来,他的手拿着一个 阿尔比斯特隆,他从中倾吐到他的勃起阴茎上,一个姿势更常见的是另一个生育的神,Proiapus,有时被描绘出来。作为一种自然上帝,潘总是与愤怒仪式相关,并是与狄俄里骚奥秘有关的盛宴,服务,以确保畜群和收获的生育。

在风格的基础上,Mount Mile Pan似乎是一个早期的希腊语原创,可能是BC三世纪,尽管它是一个早期的罗马副本无法排除。雕像似乎是时候,似乎是拒绝被涌现为一个带有神圣弹簧​​的小寨地中海港口。

潘在希腊神话中

潘有一个特别多彩的故事。他也恰好是唯一一个死的希腊神。潘的崇拜( Πάν. )被认为已经起源于伯利亚群岛的山区,在牧场景观中,类似于希腊西北和阿尔巴尼亚南部的表皮。他的名字来自Arcadian Doric Πάων. ,这反过来源于一个早期的希腊语(Mycenaean)Word for'牧羊人'。最重要的是,潘在所有形式中,一个生活在美丽和狂野的乡村的上帝,他们居住在树林和森林的阴影中,并困扰着牧场和山丘和山脉的高地。本质上,他是人类和神话居民在这种景观中引领的生活的人身化,并在他们中生活,若虫,牧民和鸡群作为他的不变同伴。虽然靖国神社有时在城市建造了他的城市,但他的庇护所往往是在野生和孤立的地方找到,如山脉,如山脉,山谷,洞穴和洞穴。

古人通常以两种明显的方式描绘了他。一个更漂亮,山羊腿,大角,偶蹄,毛茸茸的身体,厚胡须和山羊状的脸。另一个,如山雀山雀山的雕像中所代表的那样,更为人类,山羊腿和小角来识别他。类型的差异可能反映了他性格和崇拜的多样化方面。他通常被描绘出狩猎,跳舞,演奏音乐,或追求性。在某些情况下,他被描绘(如priapus)ithyphallic,作为牧羊人和畜群的保护者 - 生育的象征和自然界的鲁棒性。作为农村而不是城市生活的象征,潘与河南狄奥尼乌斯萨斯密切相关,经常在他的视线之中展示。在庞贝城岛别墅别墅的1世纪罗马戴硫氰酸墙绘画是一个庆祝的例子。在最早的参考文献中发现了泛的这种概念。在里面 荷马 致力于他(7-6-6世纪的BC),狄俄尼索斯据说已经给出了他的名字,作为“全部”这个词的双关语( Πάντες. )因为新生儿是一种喜悦 全部 神仙。

从潘的阿卡迪维亚中心地区,他的崇拜在公元前5世纪初蔓延到雅典和阿提卡。 Herodotus述评雅典信使Phidippides,曾被派往Sparta要求帮助第一个波斯人入侵,告知雅典人的回报,他在Tegea上方持续持续帕潘。据报道,潘先生向什么雅典人没有注意,因为他支持他们。根据Herodotus的说法,“雅典人认为这些事情是真的”。在马拉松比赛胜利后,雅典人在雅典卫城的西北角坡上建造了一个神社,每年都在荣誉中举行动物祭祀和火炬比赛。这个洞穴于1896年至1997年被确定,挖掘发现了一块碎片的碎片浮雕,播放他的管道( Syrinx. )若虫。潘被认为在他们的胜利中劝告雅典人,并在马拉松队竖立了一个雕像。一旦他的崇拜在雅典人中扎根,它会迅速传播到希腊的其他地区。

潘的消亡

众神没有死,潘的死亡已经持久迷恋。神圣启示的新闻 - 在Tiberius的统治期间,大泛的死亡 - 蔓延到罗马(AD 14-37)。这件事是认真对待的。皇帝召集了学者,召唤证人,并命令调查。据说,据说这个前所未有的一个前所未有的死亡的宣布已经发生在Butrint。 Plutarch,不久之后,描述了这项事件:

艾米利亚斯父亲的父亲,他们有些人听取的,是在我们镇上的分析,是我的老师在语法中。他说,曾几何时,在向意大利驶过的航行时,他踏上了一艘携带货运和许多乘客的船。它已经是晚上,当乙醇岛附近,风掉了下来,船在Paxi附近漂移。几乎每个人都醒了,很多很多人都没有完成他们的晚餐葡萄酒。突然间,从Paxi岛上听到了一个大声呼唤泰姆斯的人的声音,所以一切都是惊讶的。泰姆斯是一名埃及飞行员,甚至在船上的名字上不知道。他被召唤两次并没有回复,但他第三次回答;和呼叫者抚养他的声音说,“当你与瓦尔迪人对面时,宣布大锅已经死了。”在听到这一点时,所有人都说的分析是令人震惊的,并且在他们自己之间被震惊,并且是最好进行订单。或者拒绝干涉并让事情变得。在这种情况下,泰姆斯下定决定,如果应该有微风,他会驾驶过去并保持安静,但没有风和一个平滑的大海,他会宣布他所听到的东西。所以,当他来到吉尔迪斯时,既没有风也没有浪潮,斯蒂尔斯,朝着土地看着他所听到的话说:“大锅已经死了。”甚至在他完成之前,还有哀叹的巨大呐喊,而不是一个人,而是许多人,以惊奇的耻辱而混合。当许多人在船上,这个故事很快就在罗马拓展了国外,而Thamus是由Tiberius Caesar发送的。 Tiberius变得如此深信,他对概念宣传和调查的故事的真相;在他的法庭上众多的学者们劝告他是Hermes和Penelope的儿子。

这个庆祝的段落的地理现在很清楚。据报道,不祥的事件始于士兵群岛(今日称为爱奥尼亚群岛),距离西部希腊海岸。这个小组的主要岛屿之一是伊萨卡,奥德修斯和佩内洛斯的传奇家庭。正如Tiberius的学者所指出的那样,佩内洛普被认为是潘的母亲,而上帝被认为是出生在伊萨卡,由Herodotus等涉及他人。船长泰姆斯和船上的乘客听到了船漂移到Paxi(PaxoS)的神秘声音,这是Ionian群岛的最小,位于科孚岛以南,对面的表皮。在描述eGirus的海岸线时 地理斯特拉博,谁是TIBERIUS的当代,谨此谨慎的是,屠宰场的海港是私人的,因为在爱奥尼亚海上的“粘土港”是PELOCE。这些地理标记代表了典型的路线水手从希腊接管,然后在将Otranto到意大利的海峡穿过海峡之前。 Plutarch的后续账户表明,泛死后的声明是针对Butrint在屁股上的着名庇护所的宣传,他的奉献者感叹了他的命运。现在,由于近期挖掘和侦探工作在阿尔巴尼亚的考古学研究所的档案中,山上巫师山区的海港对立面来看。

在Butrint的潘氏庇护所

当Luigi Maria Ugolini领导的意大利考古任务开始调查时,教科文组织世界遗产Butrint自1928年以来一直是挖掘的主题。在战争后继续研究,由阿尔巴尼亚的考古学研究所,然后是近时才由Butrint基金会和巴黎圣母院大学。近一个挖掘的挖掘有助于使这是地中海最佳学习的古代景点之一。然而,新发现继续制造,往往不是在早期挖掘的档案中。

挖掘团队的黑白照片
1966年的阿尔巴尼亚考古团队,展示了Dhimosten Budina(左侧,左边的第二次),以及Damian Komata(Budina的左侧),Aleksandra Mano(右边的女人),以及kosta lako(底行,第二行)剩下)。

1964年至1966年,在古罗马堡的挖掘出来,在Dhimosten Budina晚期的方向下,全面地挖掘了一个完整的石头铭文。该文本达到1世纪,文本记录了一个名叫Cassianus(Cassius)的罗马的奉献,他被描述为上帝神秘崇拜的头部牧师。这种奉献精神担任粗糙的边界石,以便在潘。这不是PAL在BUTRINT中找到的第一个证据。在20世纪20年代后期,Ugolini全力以赴地挖掘了另一个希腊题字。这揭示了它致力于帕萨( Πᾶσα. ),由同一核苷酸制作的平底锅的女性分配。底座最初将支持帕萨的雕像,代表了神秘崇拜的头部牧师的另一种优惠。

来自潘的庇护所的铭刻或边界石,在20世纪60年代的挖掘过程中被发现。 [图片:David Hernandez]

Cassianus专用的边界石的发现表明,潘的庇护所位于西部庭院的某个地方,是罗马论坛的一部分。庭院最着名的建筑致力于帝国崇拜(W建筑)。这是在庭院人行道上镀金的青铜信中的一个巨大的三线题字。在BC和7 BC之间的约会,铭文名称两个Freedman,Quintus Caecilius Eumanius和Gnaeus Domitius Eros,来自奥古斯坦殖民地的领先家庭。这些祖父曾举行了奥古斯塔尔(Augustus的祭司),罗马西部省份在奥古斯都市场出现的富裕协会成员。这两个福斯为人行道支付,可能是帝国崇拜建设,作为他们荣誉纳入奥古斯塔尔协会的荣誉礼物。

庭院是一个神圣的空间,在Asklepios的神社旁边建造,在其东北角的指挥的Hellenist-Subde剧院。潘的敬拜可能以庭院的一个小型建筑为中心,这是一个 Compitum.,在Asklepios神社的西侧建造的十字路口,在街道通过Asklepieion Gate的交叉口达到了罗马论坛的柱廊走道。这 Compitum. 由两个对称的组成 Cellae. 或三个步骤接近的神社。用于其他人的石灰石柱和其他人的圆形附件孔表明了一个单一的 原不和说 (门廊)前面了 Cellae. 。在神社的西侧升高的平台提供了侧面进入 原不和说。两个奉献的纪念碑,形成一部分 Compitum.,留在原地;两者都集成在面向庭院的平台的南墙中。

W庭院和剧院的空中照片在Butrint。 Asklepios的神社在剧院之外可见,在座位在入口处终止。这 Compitum.,Aulus Granius,荣誉凳和水盆的圆形祭坛和底座可以直接超出神殿,在照片中可见。 [图片:Alket Islami / B F档案]

在西侧是一个带拉丁铭文的大型大理石鼓。这将其标识为占AULUS Granius专门的祭坛, 玛迪·瓦迪,到了 Lares Compitales.,这是来自共和军罗马的老祖传邻居神。 Magistri Vici. 监督邪教 Lares Compitales..

第二纪录,东侧,是一个矩形的基座。相同 玛迪·瓦迪,Aulus Granius,与雕像一起致力于Stata Mater的名义神,他们为城市火灾提供“停止”。基座将支持女神的雕像。 (在罗马论坛中发现了类似的基座。)半圆石灰石基地 原位 位于格兰斯的两座纪念碑前。这是一个敬意替补席的基础 玛迪·瓦迪 每年都在 Compitalia.,在哪个牺牲 Lares Compitales. 在十字路口。砖水盆地位于这个长凳和通往神社的台阶之间。该盆地建于两个步骤,具有小的形式 AeDicula. 用后部利基。所有这些结构都形成了复制神社的一部分。

将此证据拼凑在一起,现在看述页面证据和建筑与争夺相似 Compitum. 在奥斯蒂亚的广场Dei Lari。 ostia Compitum. 包括毗邻盆地和建筑物的圆形大理石祭坛,以及有两个神灵的建筑物。圆形祭坛抱有拉丁铭文,揭示它是吉里奥克劳迪安日期,并奉献 玛迪·瓦迪 从他自己的钱到 Lares Compitales. 在十字路口。它具有一个浮雕,将Hercules与牺牲猪和平移导致Lar viCinalis通往祭坛。一种 th ,狄俄尼索斯的松树队的员工,靠近一棵树。在这个场景中,Herodotus提到的三个最小的神 - 赫拉克勒斯,狄俄典科州和潘 - 在奥西亚的十字路口靖国神社一起代表。以类似的方式, Compitum. Buthrotum可能致力于赫拉克勒斯和平底锅,并在邻近剧院的狄俄尼索斯的umbra下。

一个大理石祭坛 Compitum. at Ostia, showing Pan. [Image: courtesy of Camelia Boban: //commons.wikimedia.org]

两个守卫

Plutarch的故事是更加有趣的,因为Tiberius也被称为另一个人物的死亡的消息被广泛认为是神的:基督在Judea。潘和基督之间的并行性在这个帐户中没有被早期的基督徒忽视,他们认为潘名的名字是一个比喻 全部 异教神神。 Bishop Eusebius的凯撒利亚(公元265-339),他们在米尔沃桥战役前录制了康斯坦丁的愿景,解释了平底锅的死亡 全部 Pagan神在基督手中,其死亡带来了世界的救赎。及时,平底锅成为魔鬼的原型。

魔鬼或牧业和恶作剧制造者,平底锅的存在以麦莉山迷失的避难所的形式,其Hellenistic雕像和其在殖民地施塔尔的罗马城市对比,为上帝的故事带来了新的尺寸。 Plutarch的账户,我们现在可以推断,对Butrint的潘氏保护区进行间接引用。被神圣的声音煽动了一个海上船长,宣布从他的船上宣布上帝的死亡,并从潘在城市保护区的奉献者中显然地获得了对悲观和困惑的瞬间回复 - 这是一定的呼应找到了通往英里山的高牧场的途径。一个奇迹,一个奇迹将在他的武术孤立中,在他的武术孤立中制造了这个永恒的故事,这在一个伟大的地中海神话的核心和它的腹地上出现了屁股和它的腹地?


进一步阅读
这篇文章是大卫赫内德斯和理查德·霍奇斯(Richard Hodges)的更长章节版本(2020年) Butrint. 7:超越Butrint - Kalivo,Mursi,ÇukaeAitoit,云孢子和vrina plane:帕尔巴尼亚帕夫拉斯河谷的调查和挖掘,1928 - 2015年 (牛津:Oxbob Books)。


本文特色 问题104. of 目前的世界时间史学点击这里 有关订阅杂志的更多信息。

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