从史前神庙到拜占庭教堂

在近5,000年的时间里,塔斯勒(Tas-Silġ)的避难所吸引了信徒们到其田园诗般的岛屿环境中,俯瞰着地中海的碧蓝海水,并随着新宗教的出现而不断发展和适应。现在,正如大卫·卡多纳(David Cardona)所揭示的那样,20年的考古学研究使这个长期被人们遗忘但曾经具有影响力的宗教中心重新成为人们关注的焦点。

马库斯·图利乌斯·西塞罗(Marcus Tullius Cicero)在公元前73-71年对西西里岛州长凯斯·维尔斯(Caius Verres)的起诉讲话中,向我们介绍了地中海小岛马耳他的一座寺庙,描述了这个偏远圣所的重要性:

在离小镇不远的海角上,耸立着古老的朱诺神庙,其尊贵至极,以至于它一直是神圣而不受侵犯的,不仅在布匿战争中以其海军力量席卷了这些地方,而且尽管如此海盗。 …当Massinissa国王的一支舰队在那个地方找到自己时,国王的海军上将从神殿中象牙般的象牙象牙上移开了。带他们到非洲,他把他们带到了马西尼萨。起初,国王很喜欢这份礼物,但是当他发现那些tus牙来自何处时,他立即派出了他最值得信赖的人戴上五重奏,把它们放回去。 ……[在圣所中]还有大量的象牙,还有大量的装饰品,其中包括精心制作的至尊制的胜利象牙。

西塞罗很可能会夸大其词,毕竟他是一名律师,因为他的不法行为起诉了一位前州长。但是,意大利传教团和马耳他大学在塔斯西尔(Tas-Silġ)现场进行的长时间挖掘表明,朱诺神庙的确不仅是整个腓尼基人,普尼奇人和罗马人的圣殿时期,也是这些岛屿上使用时间最长的地点之一。

自17世纪中叶以来,作家一直在推测这座寺庙的确切位置。尚·皮埃尔·侯厄(Jean-PierreHouël)的18世纪石版画中描绘了古城墙的遗迹,但该遗址直到1930年代才被发掘。即使那样,调查也仅限于许多试验战trench。又过了30年,才开始了解该地点的全部范围,当时由安东尼奥·卡贾诺·德·阿兹维多(Antonio Cagiano de Azevedo)和安东尼娅·齐亚斯卡(Antonia Ciasca)率领的意大利特派团被允许发掘。意大利特派团在1963年至1970年之间以及从1990年代后期到2012年再次发掘;同时,马耳他大学在南部进行了考古调查。这些季节共同揭示了一系列结构,这完全不同于岛上其他任何地方。

在一开始的时候

这个网站的故事始于马耳他的圣殿时期,当时是Tarxien阶段(c.3100-2500 BC)巨石庙建在现在称为Tas-Silġ的山上,位于圣托马斯湾和Marsaxlokk港口之间。马耳他上有许多独立的,史前巨石庙宇的遗迹,而塔斯西勒(Tas-Silġ)的庙宇在该地区并不孤单。它可能在比雷布布阿(Birżebbuġa)的Borġin-Nadur的一座寺庙和Xrobbl-Għaanotherin的另一座寺庙的视线范围内,非常接近史前遗骸(ĦalĠinwi)。

直到几年前,人们还认为塔斯西尔(Tas-Silġ)的庙宇规模相对较小,由至少四颗被封闭在通常的椭圆形外壁和凹面中的近视点组成。但是,意大利代表团最近发布的发掘表明,这座较小的神庙实际上构成了更大更复杂的建筑群的一部分,其中包括至少两个遗骸。

规模确实很重要,但是在挖掘过程中发现的大量新信息也证明了这个史前庙宇群的重要性日益提高。一些功能是该站点独有的功能,例如沿着第一个神庙外壁建造的楼梯。另一个特点是直线布局:直到现在,在马耳他发现的史前结构都主要是圆形的。带有木梁印象的陶土和泥土碎片也可能开始为正在进行的关于这些庙宇如何屋顶化的辩论提供一些启示。

但是,在这个占领时期,最著名的手工艺品仍然是肥胖人物,通常被称为“胖女人”,尽管这种人物是男性还是女性通常不清楚。在挖掘的第一阶段,其中一个被发现雕刻成高浮雕,尽管它由于耕作而受到严重破坏。但是,它仍然是马耳他发现的第二大遗址,是开始占领该遗址的时期的遗迹,该遗址又持续了四千年。

神庙时期在公元前2500年左右突然结束,就像马耳他群岛上的其他所有史前建筑一样,塔斯西勒的神庙也被废弃了。

它一直未使用,直到青铜时代为止,当时与附近的Borġin-Nadur(公元前1500-700年)遗址同名的文化接管了旧建筑。在此阶段,寺庙的用途已从宗教目的转变为看似家庭用途。最近的发掘工作已恢复了无数破碎的贝壳,陶瓷“锚”碎片以及建筑物中多个部分的重物,所有这些似乎都表明对海洋资源的主要开发。

朱诺的神庙

直到大约公元前8世纪下半叶的腓尼基初期,这个地点才再次成为宗教仪式的焦点。从那时起直到至少罗马后期,它一直是一个礼拜场所。塔斯勒(Tas-Silġ)再次证明了它的独特性,它是马耳他史前结构中唯一已知的例子,腓尼基人将其用于自己的宗教需求。

当考虑寺庙占据的主要位置时,也许这并不奇怪。附近的Marsaxlokk是马耳他南部最好的避风港之一,直到公元16世纪瓦莱塔周围的港口发展为止。而且该地点在俯瞰港口的山顶上的位置将创建一个地标,使进出港口的水手可以轻松看到并识别。

无论是地点还是缺乏资金,史前庙宇的一部分合并到新的腓尼基人阿什塔特神庙中通常被视为新移民的努力,以使他们的宗教信仰和习俗与岛上的过去和当地居民联系在一起居民。因此,新女神的住所并入了古代建筑的一部分,直到几个世纪以后基督教徒使用该遗址,该建筑才一直是寺庙的焦点。


本文摘自《世界时间史学》第59期上发表的全文。 点击这里订阅