宗教是中世纪世界的内在组成部分,毫无疑问并且无处不在。在医学知识有限且生活艰苦的时代,此类物体的意义远非其尘世表现。触摸被认为是圣洁的人类遗骸的片段,就是直接与神连接,所讨论的圣人代表the悔者与上帝进行调解。凯撒利亚的四世纪神学家罗勒(Basil of Caesarea)写道:“那些接触其中一个烈士的骨头的人都参加了他们的圣事。”对于普通的信徒来说,骨头,干燥的身体部位或牙齿的残骸并没有令人发指的可怕之处-确实,当时最熟练的工匠被用来设计和制造由贵金属和石头制成的惊人的容器,用来存放这些珍贵的碎片。

收购与重要人物相关的物品的愿望也没有什么独特之处:属于迈克尔·杰克逊的一件夹克最近以超过100万英镑的价格出售;今年早些时候,玛格丽特·撒切尔(Margaret Thatcher)的一个手袋拍得25,000英镑;戴安娜王妃曾经拥有的任何东西都可以保证以高价出售-肯定超过其固有价值。

圣徒的崇拜起源于早期的基督教罗马帝国,并在16世纪初的宗教改革之前达到了高潮。在公元2世纪,从火化到火化的转变,随着罗马社会中较富裕的阶层采用时尚的方式精心雕刻大理石结构(通常带有山墙状的盖来模仿房屋的屋顶),意味着人类的遗骸得以保存。这样的早期陵墓通常位于居民区外地下墓穴的地下,富人埋葬在华丽的石棺中,而较穷的人则躺在雕刻的架子或地方。对死者的态度与今天截然不同:死者的亲属经常在墓地举行盛宴,以庆祝死者的逝世,生日或其他重大事件的周年纪念日。这种庆祝活动的场景经常在石棺和该时期墓葬周围的装饰品中描绘。从这种习俗开始,庆祝早期基督教烈士陵墓逝世纪念日的庆祝活动最终得以发展,这是公认的圣徒时代的先驱。

这些纪念活动反过来又被虔诚的虔诚者朝圣,朝圣的路线由圣人遗迹的位置决定。与今天的旅游业一样,吸引到源源不断的游客带来了明显的经济利益。在6世纪,圣梅纳斯神庙(在3世纪末或4世纪初受mar难)在埃及负责阿布米纳的整个朝圣者城市,为旅馆,浴室,商店和其他外围设施提供支持。在整个地中海地区都发现了印有梅纳斯(Menas)名字和形象的小型陶瓶。这些将被倒在烈士的骨头上并从他的石棺底部收集的水或油充满。

为了确保交通顺畅,至关重要的是,当地圣人要保持他或她的奇迹和神圣干预的名额。那些没有受到公开屈辱“惩罚”的人:圣墓被荆棘覆盖,在教堂礼拜期间,将文物放在祭坛前的特殊pen悔垫上。礼仪仪式将以最小的方式,较低的声音来庆祝,没有盛况,仪式或特殊的衣服。此类仪式最终在1274年被里昂第二委员会禁止。

但是那些被认为功能强大的文物对精湛技艺的展示却引以为傲。不需要整个身体:将细小的骨头,头发或体液碎片小心地包裹在布上并贴上标签,然后放入装有宝石的容器中,这些容器应随身携带-比腐烂的身体部位看起来更可口。


本文摘录于《世界时间史》第48期中的完整文章。 点击这里订阅

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