一种新颖的收藏方式

一个神话般的生物,被称为 森穆尔夫萨萨尼亚(Sasanian)艺术中流行的雕塑出现在公元7或8世纪伊拉克北部一栋别墅的雕刻中。

2018年10月18日,新的伊斯兰世界Albukhary基金会画廊将在大英博物馆向游客开放。 CWA 受邀进行物体安装的幕后花絮。

您如何处理像伊斯兰世界这样巨大的话题?新宗教的出现发生于7世纪的阿拉伯,但随着其受欢迎程度的传播,伊斯兰世界也随之扩展,在萨萨尼亚和拜占庭军队上取得了惊人的胜利。随着时间的流逝,伊斯兰教徒控制着比罗马帝国更大的陆地,使他们与生活在中国,非洲和欧洲等遥远地区的社区建立了联系。大英博物馆以前的画廊化身(成立于1980年代)专注于伊斯兰艺术,但是现在,一组策展人已经集结起来,以一种截然不同的方式来展现伊斯兰世界的生活。

“以前的画廊是您在大学里学习伊斯兰艺术的方式,”画廊策展人之一法米达·苏莱曼(Fahmida Suleman)说。 ‘这是非常朝代的,而且是日期主导的,所以每一个案例都与那个时期的主要王朝有关。对于教伊斯兰艺术的人们来说,这很棒,因为他们可以带领学生穿过画廊,但是对于大多数普通游客而言,访问并不方便。因此,我们对自己进行了思考,如果必须从头开始,该怎么办?这家古老的画廊专注于中东部门提供的资料,而这次我们打开了大门,从西非到东南亚一直在关注伊斯兰世界。我们的时间表从7世纪一直持续到明天,因为我们将不断在画廊中添加东西。’

描绘玛丽抱着基督的盘子。它创建于17世纪的土耳其,具有伊斯兰艺术传统,但可能是为基督徒赞助的。

新美术馆在博物馆中的位置有助于消除伊斯兰教随着世界的发展而采用和适应的文化影响。策展人拉丹·阿克巴尔尼亚(Ladan Akbarnia)说:“老美术馆位于北入口附近的一个小地方”,但是当我们有了这个难得的机会时(由于阿尔布哈里基金会(Albukhary Foundation)的帮助),将伊斯兰房间放置在博物馆的中心是有意义的。有什么更好的方法将这种文化介绍给世界?之前它更靠近亚洲画廊,但现在它更接近拜占庭,维京人和伊斯兰西班牙的藏品。我们仍然会参考亚洲,但您不可能接近所有事物。理想的博物馆可能必须与其他每个房间都保持连通并且呈圆形!’

进入新画廊第一间会议室的游客将在经过公元300年至1100年经过代表欧洲的壮观物体之后到达。连接的总主题立即被一个案例展示所抓住,该案例展示了从波斯湾附近的港口城市Siraf挖掘的事物。伊朗。拉丹说:“西拉夫在1970年代由大卫·怀特豪斯(David Whitehouse),伊朗政府和大英博物馆发掘。” ‘我们决定要做的是展示城市元素。它不仅是一个目的地,还是人们穿越途中到达其他地方的港口。您必须想象来自世界各地的人们,无论是印度,现在的伊拉克还是印度洋相连的其他地区。在这里,您融入了来自许多不同文化的人们的生活。我们有一个完整的印度陶瓷锅。也许它是由印度家庭使用的,或者是它是西拉夫(Siraf)的另一位居民购得的-不管它表明这些全球网络的存在。’

这张19世纪的金唱片刻有先知穆罕默德的雕像,并刻有小孔,以便佩戴时可以用来保护。

全民艺术

伊斯兰工匠创造的产品范围也可以提醒人们伊斯兰世界中存在着不同的社区。策展人Zeina Klink-Hoppe指出:“令广大公众惊讶的一件事是,伊斯兰教是亚伯拉罕的宗教。” ‘例如,我们有一个盘子显示玛丽抱着基督的孩子。它是在17世纪在土耳其生产的,可能是为基督徒赞助的,但符合伊斯兰世界的艺术传统。玛丽还有《古兰经》的整章或章节都献给她,而且确实是其中唯一被提及的女性。处女的出生得到认可,她的贞操和虔诚倍受尊敬。我们还讲述了先知穆罕默德的故事,并有一个金色的护身符,上面有他的口头描述。文字中谈到了他的黑发,蓝黑色的眼睛,圆圆的脸,英俊的胡须,等等。金盘的边缘上有所有这些小孔,因此可以缝在衣服上,并用来保护穿戴者。’

这把苏丹掷斧似乎是在剧本中覆盖的,但其中大部分只是一种看起来像书写的方式。

写作的力量也使自己感受到了其他方式。策展人Venetia Porter解释说:“直到伊斯兰教开始,阿拉伯语都是口头传统。” ‘当他们偶尔感到需要写作时,他们转向佩特拉纳巴泰人使用的Aramaic脚本。伊斯兰教兴起后,扫盲运动开始兴起,因为人们需要写下《古兰经》,这是上帝的话。他们使用的脚本是阿拉伯语,以前从未用过。因此您拥有大量的写作,但它不仅用于交流,还用于装饰。这部分是由于代表数字的问题,也是因为阿拉伯文字非常漂亮,因此很适合以这种方式使用。当您查看物体上书写的方式时,一个有趣的例子是苏丹的一把投掷斧头。它用文字覆盖,包括“真主”(真主)一词,但是大部分文字难以理解。不是因为我们今天无法阅读–没有人可以阅读–从这个意义上说它并不清晰,实际上只是一种看起来像写作的模式。但是对于那些看到它的人来说,它仍然具有力量。’

文化大熔炉

如果文字和装饰之间的界限变得模糊,那么伊斯兰艺术风格与它们所吸收的文化之间的界限也将变得模糊。威尼斯人指出,“提到伊斯兰艺术的问题在于,它暗示着一个整体”,而绝对不是。无论宗教移到哪里,艺术都与该地区已经存在的其他传统相结合,创造出新的东西。因此,您获得了如此难以置信的多样性。伊斯兰军队进入撒萨尼亚人和拜占庭地区时,他们夺取了所有战利品,但并未将其摧毁。他们保留并崇敬它,因为它表明他们已经征服了这些伟大的文明。我想展示早期的伊斯兰艺术是如何成为惊人的大熔炉,来自早期文化的思想汇聚在一起,因此我们将物体并排放置,以便人们进行比较。一个例子是使用 森穆尔夫,这是萨萨尼亚艺术中非常流行的神话鸟。您可以看到这种生物已融入8世纪的伊斯兰艺术中。您还让萨桑人的战利品在伊斯兰法庭上流传,关于这些萨萨尼亚人的碗中如何装满酒,以及其中可以看到波斯人的身影,这首诗很奇特。我们有一个撒萨尼亚人的碗,里面有一个漂亮的孔雀像,在伊斯兰锅中复制了同样的美感。’

埃及14世纪科普特教堂的木雕,描绘了‘进入耶路撒冷’.

新画廊如何使您能够比较和对比艺术品的最惊人的例子也许来自14世纪科普特教堂的埃及木镶板与清真寺mihrab或祈祷壁iche的辉煌组合。雕刻的质量(尤其是教堂的雕刻质量)非常壮观,但真正突飞猛进的是两种信仰都采用同一艺术性的方式。这些物品并没有暗示一个两极分化的世界,信徒们会嫉妒守卫他们的信仰象征,而是优雅地说明同一位工匠将如何接受来自不同客户的委托,使他们从基督和清真寺家具的生活中创造出两个场景。威尼斯补充说,“我们没有提出要点,”我们只是说这是14世纪的埃及。人们可以根据自己的意愿推算到现在,并思考当今的科普特社会。’在这方面,新画廊为不同影响力可以共同创造美好事物的方式提供了很好的证明。


伊斯兰世界的阿布哈里基金会美术馆 将于2018年10月18日在大英博物馆开放。免费入场。

所有图像:大英博物馆的受托人

本文出现在 第91期 of 当代世界时间史学点击这里 有关订阅该杂志的更多信息。

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