榛树布莱尔(Hazel Blair)探索了早期基督教日内瓦下的凯尔特人古代根源。

具有欺骗性的新古典主义外观和圣皮埃尔大教堂的入口(照片:H Blair)。

在21世纪,日内瓦是国际政治和地下量子研究的活跃枢纽,但是考古学家不应在这个湖边的大都市中感到不适:如果您对地层学的热情胜过对希格斯玻色子的兴趣,那么日内瓦还有另一个秘密的地下建筑群值得一游的探索,隐藏在城市大教堂下方,一览无余。

圣皮埃尔大教堂位于日内瓦旧城区中心陡峭的山顶,可通过几条迷人的鹅卵石铺就的街道到达,从下面的现代城市通向古丘。我走上Rue Jean-Calvin,以新教神学家的名字命名,他以圣皮埃尔为基地,在16世纪中叶宣扬他自己的个人化改革神学品牌。大教堂至今仍是加尔文主义风格,但其内饰和新古典主义外墙却不被欺骗:这座罗马哥特式教堂的根源可以追溯到凯尔特高卢。

日内瓦湖周围的地区已有数千年的历史了,但这座城市本身在凯撒大帝的开篇中首次进入了历史记录 德贝洛·加利科(De Bello Gallico),它被描述为Allobroges占领的边境城镇,一个高卢部落凯撒(Caesar)被标记为“最近被制服”。 Allobroges于公元前2世纪占领了日内瓦,直到该镇在公元前120年沦落为罗马人。

日内瓦随后成为罗马横贯高卢的一部分,在公元3世纪的某个时候毕业于城市。这座城市经历了基督教化,并在公元4世纪被指定为重要的主教所在地。因此,尽管人们普遍认为日内瓦是改革思想的温床,但这个早期基督教中心的历史就像凯尔特人,天主教徒和加尔文主义者一样。

展示三个早期大教堂布局的模型(照片:Alain Germond)。

神圣的黑社会

考古学家于1976年在州考古学家Charles Bonnet的领导下首次探索了大教堂下方的区域。现在,经过30年的研究,最终创建了一个现代的,诠释得当且易于访问的考古遗址,以探索大教堂历史上奇妙的复杂本质。

考古遗址入口处的模型显示,在基督教早期,圣皮埃尔(St Pierre)现在占领的地区建造了三个单独的大教堂。每个最初起着独特的作用,并在11世纪末或12世纪初被纳入一个大教堂。带着我的音频指南,我出发去了解有关4至11世纪这个所谓的“世俗组织”的更多信息。

我进入圣皮埃尔(San Pierre)的神圣地下世界的旅程,首先使我到达了当今大教堂最早和最北端的祖先的大门。最早的基督教建筑群可以追溯到上古时期,建于公元380年。它包括一个大教堂,一个洗礼池和一个可能专门从事文物崇拜的教堂。

北部大教堂长约32m,宽约15m,其主要目的是为基督教徒服务。人们仍然可以在大教堂南墙的中间辨认出它的主要门口,这里的门槛处于一种极好的保存状态,尽管表面上看起来很破旧-大概是由于渴望聚集在教堂中殿的虔诚基督徒脚所侵蚀。

但是这座早期的建筑还包括私人空间。我沿着高架的金属走道走去,走入和走出大教堂最早的凹槽,不久,我穿过了中世纪早期僧侣的牢房,牢房一直回到第一座大教堂北墙的外部。这些曾经被基督教徒占据,他们模仿沙漠之父,通过祈祷,沉思和苦修来使自己远离世界,专注于对上帝的爱。挖掘发现,有一条水管网络将热量传递到小隔间,使这些牢房中的生活比最初想象的要舒适。

鉴于整个大教堂建筑群的有机发展,探索地下圣皮埃尔(Saint Pierre)的游客面临的最大挑战之一是,挑剔可见石块的纠结并将其组成部分分配给正确的历史时代。在这3,300平方米的发掘中,一个人经常绊倒在罗马,中世纪早期和罗马式建筑的边界无障碍地相交的区域。并不是每英寸的石头都可以贴上标签,但是在整个流形残骸中都采用了有用的颜色编码系统,以帮助游客跟踪他们在瓦砾中所代表的不同时间段的下落。

向东走,我离开了北部的大教堂,走向位于其自己建筑物内的洗礼池。早期的洗礼与基督教化息息相关,是一个极为重要的清洗过程,是将信徒正式欢迎进入基督教的救赎之手的仪式。

在公元4至8世纪间,圣皮埃尔(St Pierre)在该地区的洗礼场所的发展突显了日内瓦作为基督教早期中心的重要性。特别引人注目的是一种大型且保存完好的早期洗礼字体,其历史可以追溯到洗礼过程通常涉及完全浸入的时间。

东部大教堂的装饰灰泥合唱团屏幕(照片:H Blair)。

骨头和文物

向东前进,我来到了建于公元7至8世纪之间的方形“东方大教堂”(这是三个大教堂中的最新一座)。这座大教堂与丧葬礼拜紧密相连,建在一座四世纪致力于文物的教堂的废墟上。它的核心是一个巨大的石棺,搁在唱诗班上,在那里忠实的信徒被吸引去祈祷。

公元前一世纪,一位阿罗伯罗基战士酋长的墓葬被埋葬,其头颅已通过头顶上方的洞被挖出(照片:H Blair)。

尽管东部大教堂后来成为主教建筑群的主要大教堂,但与北部大教堂和洗礼池相比,这里的地面覆盖较少。东部大教堂经过数个世纪的不断改造和扩展,可以说实际上是今天仍在使用中,这一事实可以解释这一点。不过,我对这座早期纪念碑的可见景物特别着迷,尤其是其装饰精美的灰泥合唱屏风,其底部保存完好,并且由于其醒目的希腊风格图案而清晰可见。

精美的发现,模型,解释板和视听演示遍布整个考古踪迹,使专家和新手可以一起享受这个错综复杂的地点。我很高兴听到音频指南指出1992年早期日内瓦制比例模型中的错误。该模型展示了该城市滨水区的过时重建,给人的印象是6世纪那里的建筑物很少。实际上,最近的发掘揭示了事实与事实相反,但是错误的确是富有诗意的:就像这个基督教建筑群在时空上不断变化一样,考古学的实践也在不断发展。

在观看了有关开挖过程的资料片之后,我走过了迷宫般的泥泞墙壁-一个迷人的横断面沃伦-对我而言,这是明星的吸引力:公元前1世纪古老的阿罗布罗基酋长埋葬在现代大教堂的前厅下方。

考古学家认为,这位战士在他去世后的几十年里仍然被人们铭记和尊敬,如在他的坟墓上建的一座小型木制陵墓的遗迹所示。他的坟墓是通过在地球上挖出的一个椭圆形洞对他的头骨进行礼节挖掘,以及在他的坟墓附近发现了部分燃烧的木材,这表明他的坟墓成为了邪教中心。

这些年来,这座小型神社的身形不断壮大,最终在墓穴上方建造了一座较大的建筑(可能装有祭坛或雕像)。为早期神社与今天的大教堂之间的直接连续性辩护可能太过大胆,但是这座古老凯尔特人的墓地是否有可能为日内瓦的后来城市发展做出了重要贡献?

中世纪蒙太奇

我的旅行以公元5世纪到10世纪之间发展起来的“南方大教堂”结束,目的是通过神圣文本的教导来教育信徒。在前往出口的途中,我受到了最后一个上古时期的辉煌:5世纪主教接待室的美丽地板马赛克,站立在南部大教堂附近,并通向其唱诗班。这种精美的马赛克细节在阿尔卑斯山北部罕见,而且设计和人行道的地板下供暖都反映了日内瓦早期中世纪主教的力量和重要性。

随着时间的流逝,北部和南部的大教堂逐渐被不再使用,而被不断扩大的东部大教堂所取代,该大教堂在世纪之交被添加了一个大型的罗马式地下室。在接下来的几个世纪中,这座庞然大物的大教堂经历了进一步的逐步转变和扩展,其宗教性质在改革后发生了巨大变化。今天剩下的是建筑传统和宗教影响的混合体-一座具有丰富多面故事的建筑。

应当为发掘此遗址的考古学家所做的巨大工作表示祝贺,他们将这个庞大的三方结构拆开,完成了它的历史和考古学工作,已经对其历史和考古学进行了恢复,保存和精雕细琢。这是这样做的方式,巨大的地下洞穴中有古老和中世纪的宝藏等待着那些有足够献身精神的人在湖边牺牲一个下午,以支持在这片充满泥土的宏伟迷宫中航行。

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